مدرسه علمیه الزهراء سلام الله علیها جویبار

همزمان با فرا رسیدن ماه پر فیض رجب و ایام البیض 18 تن از خواهران مبلغه حوزه های علمیه خواهران شهرستان جویبار جهت انجام فعالیتهای فرهنگی – تبلیغی به ستاد اعتکاف شهرستان جویبار اعزام شدند .

خانم میرزایی مدیریت مدرسه علمیه الزهرا ( سلام ا… علیها ) شهرستان جویبار ، ضمن مثبت ارزیابی کردن فعالیتهای تبلیغی این خواهران گفت : ” با توجه به نیاز جامعه در زمینه آسیبهای وارده بر مسائل اعتقادی و دینی مردم  به ویژه قشر جوان و نوجوان ، ایام اعتکاف بهترین فرصت برای طلاب جهت تاثیر گذاری و ارشاد نسل حاضر می باشد . “

ایشان با اشاره به توانمندیها ی مبلغین در این عرصه تاکید کرد : ” آشنایی مبلغین به علوم و فناوری های روز جهت اثر گذاری بیشتر در مخاطب باید مورد توجه باشد . “

خانم میرزایی مدیریت مدرسه علمیه الزهرا ( سلام ا… علیها ) شهرستان جویبار با بیان نتایج به دست آمده از حضور طلاب در جمع معتکفین و ارتباط چهره به چهره با مخاطبان افزود : ” مهمترین دستاورد از حضور مبلغین ، شناسایی مشکلات و ناهنجاریهای طیف جوان و نوجوان در اعتکاف بوده که طبق نظرکارشناسانی  که در بخش مشاوره فعالیت می کردند ، درصد بیشتر این مشکلات همگانی و فرا گیر است که کل جامعه را تحت تاثیر قرار می دهد . “

ایشان در ادامه با اشاره به راهکارهای ارائه شده جهت رفع این مشکلات  گفت : ” بیشترین آسیبها ناشی از عدم آگاهی خانواده ها از مباحث تربیتی می باشد که در زمینه آموزش و بصیرت افزایی آنها باید تمهیداتی اندیشیده شود . “

لازم به ذکر است اهم فعالیتهای تبلیغی خواهران در این ایام برگزاری جشن میلاد امام علی ( علیه السلام ) همراه با سخنرانی خانم قاسمی مدیریت مرکز تخصصی ریحانه الرسول ( سلام ا…علیها) ، برپایی محفل انس با قرآن کریم همراه با تلاوت قاری و حافظ کل قران کریم از حوزه علمیه ، برگزاری محفل انس با شهدا با همکاری بسیج طلاب ، برگزاری نشست مهدویت به صورت جمعی با موضوع ارتباط با امام زمان ( عج ا… ) ، بر پایی حلقه های معرفتی  با حضور طلاب در طول شبانه روز با موضوعاتی از قبیل ( بررسی شبهات دینی ، آموزش مهارتهای زندگی ( مشاوره ) ، پاسخ به سوالات شرعی ، آموزش صحت قرائت نماز ، آموزش مسائل اعتقادی و… ) .

لیله الرغائب توسط ملائکه نامگذاری شده است :

از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله روایت شده است که فرمودند: از اولین شب جمعه در ماه رجب غافل نشوید؛ زیرا شبی است که فرشتگان آن را “لیله الرغائب” می‌نامند. این نامگذاری به این جهت است که هنگامی که مقداری از شب گذشت، هیچ فرشته‌ای در آسمان‌ها و زمین نمی‌ماند مگر اینکه در کعبه و اطراف آن جمع می‌شوند.» (إقبال الأعمال (ط – القدیمه)،ج‏۲، ص۶۳۲

مغالطه بزرگ در معنای لیله الرغائب:

در طول سالیان اخیر اشتباه بزرگی در معنای لیله الرغائب پدید آمده و به اشتباه به اولین شب جمعه با عظمت ماه رجب ” شب آرزوها” اطلاق می شود و منشأ آن کار غیر کارشناسی و تبلیغ آن در رسانه هاست. به بهانه این شب شبکه های مختلف رادیویی و تلویزیونی با تهیه گزارش و خبر و مصاحبه  از مردم این سوال را می پرسند: در این شب چه آرزوی می کنید ؟ سیل انبوه پیامک هایی که بین اقشار جامعه در این شب رد و بدل می شود شاهد بر رسوخ و فراگیری این اشتباه فاحش در جامعه است.

اصولا “آرزو” و “آرزو کردن” در آموزه های دینی ما به مذمت از آن یاد شده است تا جایی که حضرت علی علیه السلام در خطبه خود  فرمودند: بیشترین چیزی که نسبت به آنها از شما می ترسم دو چیز است اول: پیروی از هوی و هوس دوم: آروزهای دور و دراز (الكافي (ط - الإسلامية) ؛ ج‏8 ؛ ص58 ) و در عوض آنچه سفارش زیاد و مورد تاکید قرار گرفته است داشتن حالتی بین “امید “به رحمت خداوند و “ترس” از عذاب اوست .
با دقت در معنای لغوی “رغائب” متوجه می شویم که “رغائب” جمع “رغیبة” است که به دو معنا استعمال می شود:

اول :  چیزی که مورد میل و رغبت مردم است (  المحيط في اللغة، ج‌5، ص 75* )
المصباح المنير في غريب الشرح الكبير للرافعي، ج‌2، ص   231  دوم  :  بخشش کثیر و فراوان   (
طریحی در معنای صلاه الرغائب می نویسد: نمازی است که به خاطر ثواب عظیم آن مردم به آن رغبت می کنند .

( مجمع البحرین ، ج2، ص72 )
بنابراین هیچ کدام از معانی آن ارتباطی با “آرزو” و “آروز کردن” ندارد و هدف از لیله الرغائب این نیست که  با رسانه ای تماس بگیریم و یا در مسابقه ی پیامکی شرکت کنیم و مطالبی را به عنوان  آرزو برای دیگران ردیف کنیم .
بلکه معنای “لیلة الرغائب” این است که عبادت و راز و نیاز با خدا در این شب آن قدر عظمت دارد و دارای ثواب است که قلوب مومنین خدا جو و عاشق رغبت دارند در این شب رحمت پس از نماز مغرب و گشودن روزه خويش، ساعتي را به اقامه نماز و استغفار و مناجات با پروردگارشان به سرآورند و بخشش و رحمت و مغفرت او را طلب کنند و پر واضح است که  اینها همه غیر از آرزو کردن صرف است پس به مردم تلقین نکنیم که لیله الرغائب شب آروزهاست و هر کس در این شب آروز کند آروزیش برآورده خواهد شد.

و اما امشب …………

نخستین شب جمعه ماه پربرکت رجب «لیله الرغائب» است . من و تو در این شب بزرگ دست به دعا برای رهایی و نجات مسلمانان سوریه، ‌فلسطین، عراق، افغانستان،‌ بحرین و…..از ظلم استکبار، صهیونیزم و وهابیت بلند خواهیم کرد

امشب شب لیله الرغائب است. هرچه فکرکردم که بهترین  و والاترین دعا چه دعایی است ؟ ناخود آگاه به یادسخنی از پیامبر نور و رحمت برای عالمیان افتادم که فرموده اند : ” من اصبح لايهتـم بامور المسلمين فليـس منهم و مـن سمع رجلا ينادى يا للمسلميـن فلم يجبه فليس بمسلم . “

“هر كه صبح كند و به امور مسلميـن همت نگمارد ، از آنها نيست ؛و هركـس بشنود كه شخصـى فرياد مـيزنـد: (( اى مسلمانها به فريادم برسيد)) ولـى جـوابـش نگـويد،مسلمان نيست . “

این بود که به خود نهیب زدم شرط مسلمانی نیست که برادران و خواهران مسلمانمان در سوریه، ‌فلسطین، عراق، افغانستان،‌ بحرین و…..جای جای این جهان در زیر ظلم و ستم چکمه های استکبار و صهیونیزم و هابیت باشند و من و تو در این شب بزرگ دست به دعا برای رهایی و نجات آنان بلند نکنیم .

شاید خدای رحمان و رحیم به دلیل اینکه دیگران را به فرموده حضرت زهرا سلام الله بر خود مقدم داشتیم ،‌از باب فضل و رحمت خویش حاجات فردی ما را هم نیز برآورده کرده و از پیاله معرفت الله سیرابمان کند. ان شاالله

بسمه تعالی

نشست بصیرتی – سیاسی با موضوع “  تحلیل و بررسی نامگذاری سال 1395 از سوی مقام معظم

رهبری ” در جمع طلاب بسیجی مدرسه علمیه الزهرا ( سلام ا… علیها ) شهرستان جویبار

با آغاز سال جدید نخستین نشست بصیرتی – سیاسی  د راین سال با موضوع “   تحلیل و بررسی

نامگذاری سال 1395 از سوی مقام معظم رهبری ” با همکاری بسیج طلاب  برگزار گردید .

در این نشست حجت الاسلام و المسلمین علی محمدی ، مسئول تعلیم و تربیت سپاه ناحیه جویبار ، ضمن تبریک سال جدید و آرزوی خیر و برکات معنوی در سالی که به فرموده رهبری مزیّن به نام فاطمه(س) است گفت : ” مقام معظم رهبری با داریتی که دارند هر سال مباحثی را در محوریت پیام نوروزی شان قرار می دهند که امسال را نیز با توجه به اولویت مسائل اقتصادی به این امر توجه خاصی نشان دادند. “

ایشان با اشاره به این مساله که نخبگان جامعه همواره مورد خطاب مقام معظم رهبری هستند و در واقع رابط بین ایشان و افکار عمومی می باشند گفت : ” مبلغین و طلاب  که جزو نخبگان جامعه هستند باید با عمل و اقدام خود افکار جامعه را به مسیر صحیح و مطلوب رهبری سوق دهند . “

وی با تاکید بر این مساله که با وجود اهمیتی که مساله فرهنگی و دغدغه های دینی و اعتقادی جامعه باید مورد توجه باشد بیان داشت : ” با تاکیدات رهبری بر مساله اقتصاد مقاومتی نشان می دهد که دین و فرهنگ جامعه با ضعف مساائل اقتصادی ضربه خواهد خورد . “

حجت الاسلام علی محمدی با اشاره به بسیج عمومی مردم در ایام جنگ ( 8 سال دفاع مقدس ) که همه مردم به هر نحوی خدمت می کردند افزود : ” امروز در عرصه اقتصادی متاسفانه با هجمه های داخلی و خارجی ، آن احساس وظیفه ای که عموم مردم باید داشته باشند را ندارد که البته از راس که مسئولین هستند آغاز می شود و به کف جامعه می رسد . “

وی با اشاره به اقتصاد مقاومتی که در واقع مقاوم سازی اقتصاد جامعه می باشد گفت : ” اگر اقتصاد جامعه بر پایه استقامت باشد ، آسیب پذیری اقتصاد به صفر می رسد و اینکه امسال عنوان ” اقدام و عمل ” را اضافه کردند یعنی تا حالا کاری صورت نگرفت . “

ایشان در ادامه سخنان خود افزودند : ” مساله تحریمهایی  که  وجود دارد باید از تهدیدها فرصت سازی شود  مانند 8سال فشار نظامی ، سیاسی ، اقتصادی که باعث محکم شدن پایه های انقلاب شد . در واقع تحریمها باعث شکوفایی استعدادها می شود و علم و فناوری رشد می کند که همین مدّ نظر رهبری است . “

حجت الاسلام و المسین علی محمدی در پایان با اشاره به مساله برجام که آن را یک فرصت عنوان کردند گفت : ” برجام هم می تواند یک فرصت باشد نخبگان باید افکار عمومی را به سمتی هدایت کنند که برای همه روشن شود رابطه با آمریکا پایان بخش

مشکلات اقتصادی جامعه مانیست در واقع قرار دادن ایران بر سر دو راهی یعنی یا تسلیم یا تحریم می باشد . ما باید به همان سمتی  برویم که رهبری می خواهد یعنی بهره وری از فرصتها . “

1) آیا اختلاف نظربین گروه ها و جناح ها مانع انتخابات سالم است؟

اختلاف سیاسى مانعى ندارد ؛ اختلاف نظر مانعى ندارد ؛ مبارزات انتخاباتى به شکل سالم ، مانعى ندارد ؛ اما خراب کردن یکدیگر ، خراب کردن چهره‌ى کشور ، خراب کردن ذهن مردم و چهره‌ى مسؤولین دلسوز ، اشکال دارد . ایجاد سؤال و ابهام در ذهن مردم ، اشکال دارد . با وحدت و یکپارچگى ، “کأنهم بنیان مرصوص” ، مثل یک دژ پولادین ، در مقابل دشمن بایستید .۱

۲) آفت یک انتخابات سالم و اسلامی در چه مواردی قابل ذکر است؟

دروغ ، اهانت ، دستگاهها یکدیگر را متهم کردن ، شایعه پراکنى ، افتراء به رقیب ، تحریک عصبیتهاى گوناگون ؛ اینها هیچکدام با انتخابات اسلامى سازگار نیست .۲

۳) وجه تمایز نظام اسلامی با دمکراسی غربی در مسأله انتخابات در چیست؟

در جمهوری‌ اسلامی ‌، انتخاب ‌، انتخاب‌ اصلح‌ است ; نه‌ رقابت‌ انتخاباتی ‌. این‌ دعواها و رقابتها ، متعلق‌ به‌ دمکراسیهای‌ غربی‌ است‌ که‌ از خدا و دین ‌، هیچ‌چیزی‌ به‌ مشامشان‌ نرسیده‌ است .۳

۴) لطفاً دیدگاه خود را در مورد انتخابات مطلوب بیان فرمایید؟

انتخابات مطلوب انتخاباتى است که سالم ، آزاد و طبق قانون برگزار شود ؛ انتخاباتى که مردم با شور و نشاط در آن شرکت کنند ؛ انتخاباتى که به عنوان وظیفه دینى ، همه مردم خود را موظف به برگزارى باشکوه آن بدانند . این انتخابات مى تواند به معناى حقیقى کلمه ، مجلسى مطلوب براى کشور تدارک ببیند .۴

۵) انتخاب افراد و جناح ها از طرف مردم در چه جایگاه اهمیتی قرار می گیرد؟

من همیشه گفته ام نتیجه انتخابات که مسأله بسیار مهمى است ، مسأله دوم ماست . مسأله اول ، نفس انتخابات است که انتخابات باید با شور و هیجان و حضور مردمى صورت گیرد . این در درجه اوّل است .۵

۶) تعدد آراء چه اهمیت و اثراتی دارد؟

در واقع ، رفتن مردم با تعداد زیاد آرا پای صندوقهای رأی و جمع شدن آراء زیاد برای مجموعه نامزدها ، دشمن را مأیوس خواهد کرد . جمع شدن آراء زیاد در اصل انتخابات ، مهم است .۶

۷) می توان گفت انتخابات پرشور ، مشروعیت نظام را نشان می دهد؟

این حرف ، حرف درستى نیست . نظامهاى دمکراسى در دنیا با نصف آراء ما در ریاست جمهورى و مجلس نظامهایشان را اداره مى‌کنند و احساس عدم مشروعیت هم نمى‌کنند . این‌که من بر حضور مردم اصرار مى‌کنم به‌خاطر این است که این یک وظیفه شرعى و وجدانى و عقلانى است .۷

۸ ) اما اگر مردم حضور گسترده در انتخابات نداشته باشند ، دشمنان با تبلیغات مشروعیت نظان را زیر سوال خواهند برد؟

دعوت به شرکت در انتخابات به‌خاطر تبلیغات دیگران نیست … اگر مردم ایران در یک انتخابات پرشور شرکت کنند، یک‌طور حرف مى‌زنند ؛ اگر شرکت نکنند ، یک‌طور دیگر حرف مى‌زنند . حرف ما براى خاطر بستن دهن آنها نیست . در انتخابات دوم خرداد سال هفتادوشش – که انتخابات پرشورى شد … رادیوهاى بیگانه گفتند ملت ایران جمع شدند و رأى در صندوقها ریختند ، براى این‌که به جمهورى اسلامى بگویند نه ! … در انتخابات شوراها هم که در شهرهاى بزرگ ، مخصوصاً تهران ، شرکت مردم خیلى پایین بود ، باز گفتند مردم شرکت نکردند ؛ یعنى به جمهورى اسلامى گفتند نه ! بنابراین و به‌نظر آنها اگر مردم در انتخابات شرکت کنند ، گفته‌اند نه ؛ اگر شرکت هم نکنند ، گفته‌اند نه ! تبلیغات دشمن این‌گونه است .۸

۱- بیانات در اجتماع زائران حضرت ثامن‌الحجج، على‌بن‌موسى‌الرضا(ع) در روز عید سعید فطر (۱۳۷۱/۰۱/۱۶)
۲- بیانات رهبر معظم انقلاب اسلامی در دیدار مسؤولان و کارگزاران نظام جمهورى اسلامى ایران (۱۳۸۲/۰۵/۱۵)
۳- سخنرانی‌ در دیدار با گروه‌ کثیری‌ از آزادگان‌ و اقشار مختلف‌ مردم‌، در اولین‌ روز از هفته‌ی‌ وحدت (۱۳۶۹/۰۷/۱۱)‌
۴- بیانات رهبر معظم انقلاب اسلامى در اجتماع بزرگ مردم قزوین (۱۳۸۲/۰۹/۲۵)
۵- بیانات رهبر معظم انقلاب اسلامى در دیدار اعضاى هیأت دولت (۱۳۸۲/۰۶/۰۵)
۶- بیانات رهبر معظم انقلاب اسلامى در دیدار خانواده هاى معظم اسرا و مفقودان جنگ تحمیلى (۱۳۷۶/۰۲/۳۱)
۷- بیانات در دیدار اساتید و دانشجویان قزوین (۱۳۸۲/۰۹/۲۶)
۸- بیانات در دیدار اساتید و دانشجویان قزوین (۱۳۸۲/۰۹/۲۶)

امام خميني: من به خال لبت اي دوست گرفتار شدم

من به خال لبت ای دوست گرفتار شــدم

چشم بیمـار تـو را دیـدم و بیمار شـــــــدم

فارغ از خود شدم و كوس اناالحق بزدم

همچو منصور خریدار سر دار شــــــــدم

غم دلدار فكنده است به جانم، شــــررى

كه به جان آمدم و شهره بازار شــــــــــدم

درِ میخانه گشایید به رویم، شـب و روز

كه من از مسجد و از مدرسه، بیزار شدم

جامه زهد و ریا كَندم و بر تن كـــــردم

خرقه پیر خراباتى و هشیار شــــــــــــدم

واعظ شهر كه از پند خــــود آزارم داد

از دم رند مى آلوده مددكار شـــــــــــــدم

بگذارید كه از بتكــــــــده یادى بــــــكنم

من كه با دست بت میكده بیدار شـــــــــدم

جواب مقام معظم رهبری به این شعر امام ( ره )

تو که خود خال لبی از چه گرفتار شـــدی

ی تو طبیب همه ای از چه تو بیمار شـــد

تو که فارغ شده بودی ز همه کان و مکان

دار منصور بریدی همه تن دار شـــــدی

عشق معشوق و غم دوست بزد بر تو شرر

ای که در قول و عمل شهره بازار شدی

مسجد و مدرسه را روح و روان بخـشیدی

وه که بر مسجدیان نقطه پرگار شـــــدی

خرقه پیر خراباتی ما سیره توســــــــــــت

امت از گفته در بار تو هشیار شــــــدی

واعظ شهر همه عــــــــــمر بزد لاف منی

دم عیسی مسیح از توپدیدار شـــــــــــدی

یادی از ما بنما ای شده آسوده ز غـــــــــم

ببریدی ز همه خلق و به حق یار شــــدی

وقتی صدای پای بهمن از کوچه پس کوچه های خاطره ها به گوش تو می رسد. گویی شهیدانند که

آمده اند برای بیعت دوباره برای هشدار و تذکر و بیداری . بهمن که از راه می رسدشهیدان پیمان نامه ی

خونین شهادت را برای تجدید امضای تک تک ما می آورند تا فراموش نکنیم که باغبان لاله ها امام

مهربان بود و سایبان لحظه ها، نگاهش هنوز هم نگران باغمان است. هر بهمن امام است که دوباربر

بال ملائک به دیدارمان می آید و کوچه های باغمان را پر از نسترن و نیلوفر می نماید. گام هایش همه

جا یاس می کارد و گل محمدی به خانه ها هدیه می کند.

بهمن همیشه در راه است.

فرارسیدن ایام مبارک فجر طلیعه ی آزادی ملت و محو استبداد و واپس راندن

استعمار، بر ملت بزرگ ایران مبارک باد.

رسول اکرم صلی الله علیه و اله به عنوان پیامبر الهی سردمدار تبلیغ و به تبع آن اعزام مبلغ بوده اند. مصعب بن عمیر یکی از اولین مبلغانی ست که رسول اکرم او را اعزام نمودند.

سنت اعزام مبلغ در سیره رسول اکرم  صلی الله علیه وآله :

حوزه  ‏هاى علمیه شیعه عهده‏ دار رسالتى هستند كه با اقتدا به سیره پیامبر اكرم (ص) و امامان معصوم (ع) خود را متعهد مى‏دانند كه زشتى‏ها و ناهنجاریهاى فردى و اجتماعى را ترمیم و اصلاح كنند و زیبایى‏ها و هنجارها را به مردم معرفى كنند و در افق بالاترى بشریت را به جامعه‏اى سالم و برتر راهنمایى كنند
رسول اکرم صلی الله علیه و اله به عنوان پیامبر الهی  سردمدار تبلیغ و به تبع آن اعزام مبلغ بوده اند. مصعب بن عمیر یکی از اولین مبلغانی ست که رسول اکرم او را اعزام نمودند .
مصعب بن عمیر از قبیله بنی عبدالدار و از اصحاب بزرگ رسول خداست. وی از خانواده ای ثروتمند و یکی از زیباترین جوانان مکه بود.
پدر و مادرش به او علاقه فراوانی داشتند و هر گونه امکاناتی را در اختیارش گذارده بودند؛ طوری که قبل از بعثت به زیبایی و ثروت شهرت داشت و پیامبر می‌فرمود: در مکه کسی را زیباتر و خوش‌لباس‌تر و متنعم‌تر از مصعب ندیدم.
هنگامی که پیامبر دعوت عمومی خود را اعلام فرمود، مصعب اولین کسی بود که ایمان آورد. البته از ترس خانواده و خویشاوندانش اسلامش را پنهان داشت و پنهانی نزد پیامبر رفت و آمد می‌کرد؛ اما یک روز عثمان بن طلحه او را در حال نماز دید و به خویشاوندانش خبر داد
آنها مصعب را گرفتند و به جرم مسلمان شدن حبس کردند. پس از مدتی توانست از دست آنها برهد و همراه با دیگر مهاجران به حبشه مهاجرت کند؛ اما پس از مدتی زودتر از بقیه به مکه نزد پیامبر بازگشت .

تبلیغ مصعب

پس از پیمان عقبه که گروهی از مردم یثرب (مدینه) با پیامبر بیعت کردند، اسعد بن زراره به نمایندگی از آنان از پیامبر خواست تا برایشان شخصی را بفرستد که به آنها قرآن تعلیم کند و دستورات دیگر اسلام را بیاموزد .
پیامبر نیز مصعب را برای تعلیم و تربیت آنان فرستاد. در اثر تبلیغات و تعلیمات این مبلغ توانا، کم‌کم عده‌ای جذب اسلام شدند و ایمان آوردند. وی برای مردم قرآن تلاوت می‌کرد و دستورات اسلام را بیان می‌نمود؛ به گونه‌ای که مسلمانان در غیاب پیامبر دور هم جمع می‌شدند و نماز اقامه می‌کردند.
در اینجا نمونه‌ای از طرز تبلیغ مصعب را بیان می‌کنیم:
« روزی مصعب همراه اسعد بن زراره وارد باغی شدند که در آن، سران قبایل یثرب، مانند سعد بن معاذ واسید بن خضیر حضور داشتند

سعد به اسید گفت: شمشیر خود را از نیام بیرون بیاور و به سوی آنها برو و بگو که دست از تبلیغ آئین خودبردارند. اسید نیز با چهره‌ای خشمگین و شمشیری برهنه سر راه آنها را گرفت و سخنان سعد را با لحن شدیدبه آنهاگفت.
مصعب بن عمیر -که روش تبلیغ را از پیامبر گرفته بود- به وی گفت: ممکن است لحظه‌ای بنشینی تا با هم گفت‌وگو کنیم؟ هر گاه موافق میل شما نباشد، ما از همان راهی که آمده‌ایم برمی‌گردیم..
خشم اسید فرو نشست. مصعب آیاتی از قرآن را تلاوت نمود. اسید با شنیدن آیات از خود بی خود شد و هماندم اسلام آورد.
هنگامی که اسید بازگشت، سعد بن معاذ برای مقابله با آنها رفت؛ اما همین جریان برای او نیز رخ داد. در برابر منطق قوی و محکم و بیانات جذاب و شیرین مصعب به زانو در آمد و مسلمان گشت .
سپس نزد قوم خود رفت و اسلام آوردن خود را اعلام کرد. قومش نیز به پیروی از او مسلمان شدند.[1]
این داستان اهمیت آشنایی مبلغ با علوم مختلف به خصوص قرائت قرآن را نشان می دهد. مصعب با تأثیر قرائت خود و بهره گیری از کلمات دلنشین و تأثیر گذار قرآن بر مخاطب خود تأثیر می گذارد.
از طرفی نوع و روش برخورد مصعب به عنوان مبلغ پیامبر می تواند سرلوحه کار مبلغان حوزوی قرار گیرد .

دشواری های تبلیغ مصعب سرلوحه مبلغان حوزوی

مصعب بن عمیر تنها پسر خانواده‏اش بود و در سن هجده سالگى به پیغمبر صلى الله علیه و آله ایمان آورد. وقتى پاى تبلیغ دین در میان آمد، پیغمبر صلى الله علیه و آله این جوان هجده ساله را در مكه صدا زد و فرمود: به مدینه برو و در آنجا دین را تبلیغ كن. یعنى رابطه‏ات با پدر و مادر قطع مى‏شود. لذا چند سالى كه در مدینه بود، پدر و مادر را ندید .
روزى عموى او به مدینه آمد و گفت: یا رسول اللّه! من نیامده‏ام كه مسلمان شوم. من هم از اهل مكّه هستم. اما این برادرزاده من- مصعب- تنها پسر خانواده است. پدر و مادر او غصه‏دار شده‏اند. بفرمایید تا با من به مكه بیاید، پدر و مادرش او را ببینند .
پیامبر صلى الله علیه و آله به دنبال مصعب فرستاد. مصعب از ندارى، پوست خشك گوسفند را به صورت پیراهن پوشیده بود. وقتى پیامبر صلى الله علیه و آله مصعب را در این حالت دید، اشك در چشمان مبارك آن حضرت حلقه زد، فرمود :
اُنْظُرُوا اِلى رَجُل قَدْ نَوَّرَ اللّهُ قَلْبَهُ وَ لَقَدْ رَأَیْتُهُ وَ هُوَ بَیْنَ اَبَوَیْهِ، یُغَذِّیانِهِ بِاَطْیَبِ الاَْطْعِمَةِ وَ اَلْیَنِ اللِّباسِ فَدَعاهُ حُبُّ اللّهِ وَ رَسُولِهِ اِلى ما تَرَوْنَ.
به مردى نظر كنید كه خداوند دلش را روشن كرده، من او را در كنار پدر و مادرش در مكه دیدم، كه بهترین غذا و نرم ترین لباس را برایش آماده مى كردند، ولى عشق خدا و رسول خدا او را به این شكل زندگى كه مى بینید كشید .
مصعب آمد، سلام كرد. گفت: یارسول الله! فرمایشى داشتید؟ حضرت فرمود: این شخص از مكه آمده است، مى‏گوید: پدر و مادرت نگرانند. یك سفر تا مكه بیا، تا پدر و مادر تو را ببینند و برگرد .
مصعب گریه كرد، گفت: نمى‏دانم چه كار كنم. یا رسول اللّه! بروم یا نه؟ جبرئیل نازل شد، گفت: خدا مى‏فرماید:
مصعب نرود. [2]
تبلیغ و به ویژه هجرت برای تبلیغ سختی ها و مشقت های خاص خود را دارد. دوری از پدر و مادر و خانواده اولین سختی هجرت تبلیغی ست
همانطور که ملاحظه کردید مصعب چگونه با انگیزه و مصمم به هدف تبلیغی خویش فکر می کرد و جز این هدف، مسائل دیگر را نمی دید
طلبه و مبلغی که خود را وقف اسلام کرده نیز گاهی باید این مشقت ها را تحمل کند البته تا جایی که امکان دارد باید بین همه مسائل جمع
کرد تا بتوان سختی های تبلیغ را به بهترین نحو پشت سر گذاشت .
پی نوشت ها :
[1] قاموس الرجال،‌ ج 10، ‌ص 87؛ فروغ ابدیت، ‌ج 1،‌ ص 41، ص 413، 414
[2] پایگاه اطلاع رسانی استاد انصاریان
منابع :
فروغ ابدیت
قاموس الرجال
پایگاه اطلاع رسانی استاد انصاریان