مدرسه علمیه الزهراء سلام الله علیها جویبار

بسمه تعالی

به حول وقوه الهی جلسه دفاعیه باموضوع “بررسی نشانه های ظهور امام مهدی (عج)ازمنظر منابع روایی “برگزارخواهدشد .ازکلیه خواهران جهت شرکت دراین جلسه دفاعیه دعوت به عمل می آید.

زمان :یک شنبه 95/6/21

داور: حجت الاسلام والمسلین دکتر عسکر نصیرایی

استادراهنما :حجت الاسلام والمسلمین آقای مرتضی عبدی چاری

طلبه :خانم مائده طاهریان (طلبه سطح دو حوزه علمیه الزهرا(س) جویبار )

دیدار مدیران و معاونان مدرسه علمیه الزهرا ( سلام ا….. علیها ) و مرکز تخصصی ریحانه الرسول ( سلام ا…. علیها ) شهرستان جویبار با امام جمعه جدید شهرستان حجت الاسلام و المسلمین نادعلیزاده

به مناسبت فرا رسیدن ماه مبارک رمضان مدیران و معاونان مدرسه علمیه الزهرا ( سلام ا…علیها ) و مرکز تخصصی ریحانه الرسول ( سلام ا… علیها ) شهرستان جویبار طی نشستی با امام جدید شهرستان جویبار دیدار کردند .

در این دیدار حجت الاسلام والمسلمین نادعلیزاده ضمن گفتگو با مدیران سطح 2و3 در جریان فعالیتهای آموزشی ، فرهنگی – تبلیغی و پژوهشی حوزه علمیه خواهران قرار گرفتند .

سپس ایشان در خطاب به مدیران و معاونان ضمن تجلیل از فعالیتهای صورت گرفته در حوزه علمیه خواهران گفت : ” خوشا به حالتان که برکت عمرتان در راه خدمت گذاری به حوزه های علمیه است . کسانی در جایگاه خدمت و تدریس در حوزه ها هستند برکت عمرشان بیشتر از تبلیغ است چرا که این افراد هزاران نفر را جهت تبلیغ دین تربیت میکنند “.

ایشان ضمن تاکید بر پیشرفت درمسائل علمی و اهتمام ورزی طلاب به فراگیری علم ، بر مساله اخلاق و تهذیب نفس تاکید کرد و گفت : ” طلاب باید علاوه برعلم آموزی مقید به رعایت زیّ طلبگی  در زندگی باشند و اعمال منظم عبادی درطول شبانه روز برای خود تنظیم کنند و در این راه باید مراقبت داشته باشند تا تعادل حفظ شود ” .

حجت الاسلام و المسلمین نادعلیزاده با اشاره به اخلاص و تقوایی که بزرگان حوزه های علمیه در گذشته داشته و دارند افزود : ” ماندگاری آثاری چون کتب شهید مطهری به واسطه اخلاصی است که در فراگیری کسب علم داشتند و در کنار آن غنیمت دانستن اوقات و هدر ندادن عمر است . هر طلبه به هر میزانی که استعداد دارد باید در تحصیل علم و اخلاق جدیت داشته باشند ” .

در این دیدار امام جمعه با تاکید بر نقش موثر خواهران طلبه به عنوان مبلغ در رفع بسیاری از مشکلات و معضلات جامعه گفت : ” ما از مجموعه حوزه علمیه خواهران انتظار داریم که همچون گذشته حضور فعال در ستاد نماز جمعه داشته باشند و با حضور در اجتماع بانوان گره از مشکلات و مسائل خاص این قشر باز کنند “.

در پایان از مدیران سطح 2و3 حوزه های علمیه خواهران شهرستان جویبار جهت اعزام مبلغین در 2بخش ” پاسخ به مسائل شرعی ” و “مشاوره خانواده ” در نماز جمعه اعلام آمادگی نمودند .

خبر سنگین بود و در باورها نمی گنجید . چهل روز پیش را میگویم . آن زمانی که زمزمه  به شهادت رسیدن 13 شقایق دلسوخته در کربلای خان طومان نقل محافل شد …. یکی گفت شایعه است ….و دیگری خبر از صحت ماجرا می داد ….و چشمهای نگرانی در سایتها و فضاهای مجازی به امید اشتباه بودن خبر ، جنگ سوریه را رصد میکرد ….

ولی خبر صحت داشت مگر کربلای حسین ( علیه السلام ) شایعه بود ؟؟؟؟؟

نه چه میگویم ؟ ما زمینیان مانده در خاک چه خبر داریم از عروجیان افلاک ؟؟؟

آری خبر سنگین بود و تکان دهنده که دل را توانی برای باور نبود . 13 رزمنده ای که برای دفاع از حریم ناموس اهل بیت ( علیهم السلام ) بی بی حضرت زینب ( سلام ا… علیها ) مظلومانه و غریبانه به دست شنیع ترین افراد به شهادت رسیدند .

و از آن پس بود که خون غیرت در رگها به جوش آمد … خیلی ها رفتند در صف داوطلبین اعزام به سوریه به امید گرفتن انتقام شان … تو گویی هر کسی بر خودش تکلیف می دانست که کاری بکند … اشکی ، ماتمی ، ضجه ای ، مراسم ختمی ….وداعی …………..

ما نیز همچون دیگران تصمیم گرفتیم به خدمت یکی از خانواده های این 13 شهید برویم …. شهید حاج رحیم کابلی که در بهمن 94 مهمان طلاب  حوزه جویبار بود … وارد خانه اش شدیم … اولین چیزی که نگاه را جلب میکرد تابلوهای زیبایی از حرم امام حسین ( علیه السلام ) و حضرت زینب ( سلام ا… علیها ) که نقش بر دیوار بود ….گویی چند صباحی را هم که در خانه بود دور از تماشای ارباب نبود ….

همه نشستیم و در فضایی نفس کشیدیم که نفسهای شهید جاری بود … بغضی غریب گلو را میفشرد … دیگر بهانه نمی خواستی ، می توانستی آرام اشک بریزی و با شهید دلگویه کنی …..

با خودم میگفتم : آمدم که چه بگویم ؟؟؟؟ سرتون سلامت … ؟؟؟ انشاا…خدا صبرتون بده …؟؟؟؟

این همسر و دختری که من دیدم کوهی از صبر و پایداری بودند با نگاه سرشار از آرامش که دل بیقرار ما را هم آرام کردند ….

همانجا به یاد جمله زیبای عقیله بنی هاشم ، بانو حضرت زینب ( سلام ا.. علیها ) افتادم که فرمودند : ” ما رایت الا جمیلا …. “

دختر شهید کابلی از پدر گفت … از ایمانش ، از صفا و خوبیهایش .. از پدر گفت و پدر گفت و پدر ……

در دلم به حال خودم خندیدم ….آمدیم دلداری دهیم ولی خودشان شدندسنگ صبورمان ..

و امروز  یک چله از عروج عارفانه شان میگذرد و این روزها و شبها بر سر سفره های افطار و سحر جای عزیزانی خالیست که از سرمایه های بی بدلیل کشور بودند .  یادشان گرامی و راهشان پر رهرو باد .

گفتم که پریشان نکنم اذهان را
رویِ جگرم گذاشتم دندان را
ماندم به خدا چگونه خون گریه کنم!؟
مرثیه کربلایِ خان طومان را

به مناسبت درگذشت شاعر انقلابی ” حمید سبزواری ” سراینده شعر معروف ” خمینی ای امام ”

مروری کوتاه بر زندگینامه استاد سبزواری
حسین آقا ممتحنی یا حمید سبزواری که با عنوان شاعر انقلاب شناخته می‌شد، در سال 1304 در نیشابور دیده به جهان گشود و قبل از رفتن به مدرسه، قرآن را در خانه و نزد مادرش آموخت. وی هر چند که می خواست نخستین اشعارش را در تهران منتشر کند اما آنها را با همکاری کتابفروشی خسروی سبزوار منتشر کرد.
سبزواری چهارده ساله بود که شعر سرود و در جوانی به هر حزب و گروهی که فکر می کرد حامل حقیقت یا حامی محرومانند سری می زد اما به سرعت درمی یافت که همه آنها سرابی بیش نیستند.
وی به دنبال وقوع کودتای 28 مرداد 1332 متواری و مخفی شد و بعدها با معرفی خود به شهربانی سبزوار تبرئه شد.
این شاعر که به عبارتی شناسنامه زمان مند انقلاب است، همه وقایع تاریخی را درشعر خود منعکس کرده است.
روایت حمید سبزواری از دیدار با امام خمینی(ره)
بنده نمی‌خواستم بروم خدمت امام (ره) و وقت ایشان را بگیرم، بعد از مدتی چند نفری آمدند و گفتند که امام فرموده‌اند که باید شخصاً به دیدار ایشان بروم وقتی که رفتم دیدم که چند نفر منتظر دیدار با امام (ره) بودند و چندین پوشه هم زیربغل داشتند که می‌خواستند به سمع و نظر امام برسانند.
بنده به محضر مبارک امام خمینی (ره) رفتم و تنها عرض سلامی با ایشان داشتم و دستشان را بوسیدم و ایشان تبسمی و محبتی نسبت به بنده فرمودند و خداحافظی کردم و آمدم بیرون؛ وقتی یک نفر وظیفه خود را به خوبی بداند باید همین کار را انجام دهد چراکه ایشان در مقامی بودند که مملکت را اداره می‌کردند و اگر بنده می‌خواستم وقت ایشان را بگیرم، سودی در بر نداشت.
سخنان مقام معظم رهبری در مورد حمید سبزواری که در ابتدای کتاب “سرود درد” یکی از کتاب های شعر مرحوم استاد سبزواری چاپ شده است :
انتشار آثار شاعر انقلابی و مخلص جناب آقای حمید سبزواری بی شک گامی در جهت غنی سازی گنجینه ی ادبیات انقلاب و عرضه ی آن به مشتاقان و هنرشناسان است. شعر در دوران انقلاب باید بخش برجسته ای از اصیل ترین و صادقانه ترین شعر همه دوران تاریخ ایران به شمار آید . شعر فارسی هرچند در عمر هزار و دویست ساله خود و در مقاطع گوناگون به والایی و تعالی شایسته ای نائل شده و نقطه های درخشانی که در ادبیات جهان می درخشند پدید آورده ، لیکن هرگز به طور کامل از آمیختگی به انگیزه های غیر صمیمی و پیرایه های ناشایسته برای شعر و هنر ، کاملاً مبرا نبوده است و همین است که شعر فارسی را با وجود شاعران و شعرهایی که جز به صفا و حقیقت ناظرنبوده اند و البته تعداد چنین شاعران و شعرهایی نسبت به حجم شعر فارسی چندان زیاد نیست از صورت مجموعه ای پاکیزه و بی غلّ و غش خارج ساخته و در آن فصول ناخوشایند و حتی تأسف انگیزی پدید آورده است.
شعر دوران انقلاب در میان همه ی مقاطع تاریخ طولانی ، این ویژگی را دارد که تقریباً یکدست و کامل در جهت آرمانها و هدف های والا و سخنگوی احساسات و افکار و جهت گیری های ملتی است که شاعر ، از دل آن برخاسته و بدان وابسته است.شعر دوران انقلاب ، شعر زر و زور نیست . شعر احساسات سطحی و فردی و متوجه به آرزوها و امیال حقیر بشری نیست . زبان یک ملت و شرح حال یک امت است.انعکاسی از روح بزرگ جامعه ای است که یکپارچه در جهت هدفها و آرمانهای الهی و انسانی گام برداشته و فداکاری کرده است.شعر هدفدار و سازنده ی مردمی است. شعر دربارها و میخانه ها و عشرتکده‌ها نیست. شعر صحنه ی عظیم جهاد و سیاست و انقلاب و جهان نگری است.
شاعر گرامی ما آقای حمید سبزواری از پیشکسوتان و پیشروان این راه است. زبان فاخر ، در شعر حمید ، با مضمون انقلابی و مکتبی ، آمیزه ای مطلوب و ارزنده پدید آورده و مجموعه شعر او در دیوان معاصر فارسی ، فصل رغبت انگیز و شایسته ای گشوده است.
اینجانب از شاعر ارجمند به خاطر ارائه این مجموعه ی باارزش شعری ، به ادبیات مضبوط معاصر ، صمیمانه تشکر می کنم و توفیق روز افزون ایشان را مسئلت می نمایم.”

یاد این شاعر دلسوخته گرامی باد

چکیده نظرات استاد ارائه کننده بحث
ازدواج به سبک مدرن به این صورت می باشد که دختروپسر درشرایط محیطی قرارمی گیرند ومدتی باهم در ارتباط هستند ودرصورت خوشایند باهم ازدواج می کنند. یکی ازدلایلی که امروزه ازدواج سنتی مورد پسند نیست به خاطر زیاده روی هایی بود که در ازدواج سنتی صورت می گرفت .
شیوه های ازدواج مدرن 1- اینترنتی (چت ،شبکه های اجتماعی )2- مهمانی ها وجشن ها3-مراکزهمسریابی .در همه این موارد دخترها وپسرها موارد ایده آل راپیدا می کنندووالدین نقشی ندارند. دراین نوع ازدواج شناخت بیشتری صورت می گیرد هرکسی طبق معیارهای ایده آل خود همسر برمی گزیند .اختلافات بعداز ازدواج کمتراست . تحمل مشکلات ازسوی زوجین بیشتراست چرا که خود مسبب این انتخاب بودند.
البته مقایسه ازدواج به سبک سنتی یامدرن اشتباه است .باتوجه به الگوی صحیح ازدواج، فرقی نمی کند ازدواج به چه سبکی باشد مهم این است که برطبق آموزه های صحیح صورت گیرد .
چکیده نظرات استاد منتقد:
منظور از ازدواج سنتی این نیست که مثل گذشته های دور بدون نظر دختروپسر ازدواج صورت گیرد وبعد از عقد یکدیگر را ببینندبلکه ازدواجی که خانواده ها در کنا ردختروپسر به آنهادر امر انتخاب کمک می کنند. بنابراین درصدموفقیت ازدواج سنتی نسبت به مدرن بالاتراست چراکه گزینش همسر ازسوی فردی غیرازخودجوان صورت می گیرد همین امرمی تواند جلوی بسیاری ازمشکلات که ناشی از ظاهربینی توام با احساسات وعواطف باشد رابگیرد. وفردعقلانی تر انتخاب کند .وهمچنین خیلی از زوایای دختر وپسر که معمولا ازتیررس دید جنس مخالفشان خارج است توسط یک همجنس وبه دور از هرگونه هیجانات معمول بین دو غیرهمجنس سنجیده می شود. بنابراین شناخت واقعی تر است زیرا طرفین تحت اشراف خانوادها چندین جلسه با یکدیگر صحبت می کنند تا به شناخت برسند .می توان گفت که ازدواج سنتی همواره با خطر بی علاقگی همرا ه نیست وبا اجبار صورت نمی گیرد .خانواده ها معیارها رامی سنجند وبا طرفین صحبت نموده اما درنهایت تصمیم با طرفین است.

نتایج دیدگاه موافق:
معایب ازدواج سنتی :
1-در ازدواج سنتی ،اصولا آشنایی قبل ازازدواج وجود ندارد ویا در حد یک جلسه خواستگاری وچند دقیقه صحبت ابتدایی است.دختروپسر حق اظهارنظر وانتخاب ندارند.
2-به دلیل عجله کردن درامرازدواج،شناخت به خوبی صورت نمی گیرد.
3- شرایط سنی لحاظ نمی شود معمولا اختلاف سن دختر وپسر خیلی زیاد است.
4- دائره همسر گزینی خیلی محدود بوده وبیشتربین خویشاوندان ویا همین یک خواستگار صورت می گرفت .

نتایج دیدگاه مخالف:
مزایای انتخاب همسر در ازدواج سنتی :
1–انتخاب همسر به شرایط فردی ،خانوادگی،وفرهنگی بستگی دارد .
2-درازدواج سنتی ازسوی افرا دمعتمد وهمجنس به دور از احساسات انجام می گیرد لذا شناخت واقعی تراست.
3-در ازدواج سنتی ،آشنایی قبل ازازدواج همراه با نظارت خانواده صورت می گیرد .ومخفی کاری وآسیب های آن وجود ندارد.
4- درازدواج سنتی ،فرد رابطه اش را به قصد ازدواج وبا خواستگاری و تعهد آغاز می کند .
می دهد.
5-درازدواج سنتی ،طرفین ازمجاورت فیزیکی یا شبهه فیزیکی به دور هستند وبی دلیل این توهم (که حتما هم کفو هستند )به آنها دست نمی دهد.در حالیکه در ازدواج مدرن ،مساله مجاورت فیزیکی یا شبهه فیزیکی دوغیرهم جنس مثل فضای چت وشبکه های مجازی دیگر نقش اعجازآمیزی در متقاعدسازی دوطرف به اینکه ازهرجهت با هم تفاهم دارند بسیار پررنگ است .

جمع بندی داور:ازدواج مدرن (به این صورت که دختریاپسر شخصی رابه خانه بیاورد وبگوید همسرم است )بسیار نادراست .90درصد ازدواج ها سنتی است ومجرا ومسیری که برای انتخاب طی می شود تقریبا یکی است وبالاخره جواب نهایی با خانواده دختر وبا خواستگاری است حال شروع آشنایی می تواند دردانشگاه ،خیابان و…باشد. چیزی که مهم است این است که ما به جوانان خود مهارت انتخاب همسر ومهارت زندگی کردن را بیاموزیم . والدین موفق ،معمولا شیوه درست زندگی را ناخودآگاه درجریان زندگی به فرزندان خود یادمی دهند .دختر خوب از دامان مادر خوب پرورش می یابد،پس درانتخاب همسر باید به مادر اوهم توجه نمود. .برای انتخاب همسر ابتدا سه کار لازم است . ،ابتدا مادر پسر،دختر راببیند اگر مورد قبول واقع شد جلسه بعدی پسر راباخود بیاورندو دختروپسر همدیگر رادر خانه پدرومادر دخترببینند اگر معیارها وبایسته های ازدواج را دارا بودند صحبت نمایند .سپس پدرومادرها بایکدیگر صحبت نموده و جلسه سوم حتما با حضور یک مشاور متعهد ومتخصص ومذهبی انجام گیرد . چرا که مشاور متوجه بیماریها ومشکلاتی می شودکه برای دیگران ملموس نیست.