مدرسه علمیه الزهراء سلام الله علیها جویبار

ماهها و فصل ها و همچنین موقعیت جغرافیایی و تغذیه مناسب در این ایام بر مزاج انسان تأثیر گذار بوده و رعایت برخی دستورات در نوع تغذیه می تواند به تأمین سلامت و پیشگیری از بسیاری بیماریها به انسان کمک کند.

مطابق آنچه در طب سنتی آمده ماه ایلول تقریبا همزمان با مهرماه است و به صورت تقریبی از 23 شهریور تا 22 مهرماه را شامل می شود . در کتاب ارزشمند طب الرضا(ع) ایلول سى روز دانسته شده و آمده است: در این ماه هوا پاکیزه مى‏شود تسلط مره سوداء قوى می گردد شرب مسهل بد نیست. خوردن شیرینى‏ها و گوشت هاى معتدل مانند گوشت گوسفند یک ساله و بزغاله نر سودمند است از خوردن گوشت گاو و زیاده‏روى در اکل کباب و گوشت هاى سرخ کرده و افراط در رفتن حمام باید پرهیز کرد و از استعمال بوهاى خوش معتدل المزاج نباید غافل بود و از خوردن خیار چنبر و خربزه نارس باید اجتناب کرد.(1)

توصیه کلی امام رضا (ع) برای پاییز رعایت اعتدال و مصرف غذاهای معتدل است. آن حضرت به مأمون توصیه می فرماید که در تابستان غذای خنک تناول کند، و در زمستان غذای گرم، و در دو فصل دیگر غذاهای معتدل به اندازه توان (جسمی ) و اشتهایی که داری. امام رضا (ع) همچنین شرایط زمان و مکان را مهم دانسته می فرماید: غذایت را به اندازه عادتت و مطابق با محل زندگی و نوع فعالیت و زمانی که در آن به سر می بری، با خوردن سبکترین غذاهایی که می خوری آغاز کن.
مطابق طب سنتی فصل پاییز، سرد و خشک است و در این فصل بیماری‌های پوستی مانند اگزما و ترک پوست، خشکی لب‌ها، بواسیر و افسردگی شیوع بیشتری پیدا می‌کند
در طب الرضا (ع) برای مهرماه مصرف خوراکی های سرد کننده و مرطوب مانند ماست و بوکردن گلهای سرد مزاج توصیه شده است.
همانطور که اشاره شد ممکن است در این ماه افسردگی شیوع پیدا کند . امام رضا علیه السلام برای رهایی افسردگی و دستیابی به آرامش دستوراتی دارند. امام رضا علیه السلام در حدیثی توصیه جالب برای آرامش روح و روان دارد. ایشان می فرمایند: « عَلَیکُمْ بِالزَّیتِ فَإِنَّهُ یکْشِفُ الْمِرَّةَ وَ یذْهِبُ الْبَلْغَمَ وَ یشُدُّ الْعَصَبَ وَ یذْهَبُ بِالضَّنَی وَ یحَسِّنُ الْخُلُق‏ و یطیب النفس و یذهب بالغم». بر شما لازم است که از زیت (روغن زیتون یا هر گونه روغن مایع) استفاده کنید؛ زیرا صفرا را آشکار و بلغم را از بین می‌برد و عصب را تقویت، بیماری را نابود و اخلاق انسان را نیکو می‌کند، روح را آرامش می دهد و غم را از بین می برد. “.(2)
شبیه این مضمون امام رضا(ع) در جایی دیگر فرمود: « نِعْمَ الطَّعَامُ الزَّیتُ یطَیبُ النَّکْهَةَ وَ یذْهَبُ بِالْبَلْغَمِ وَ یصَفِّی اللَّوْنَ وَ یشُدُّ الْعَصَبَ وَ یذْهَبُ بِالْوَصَبِ وَ یطْفِئُ الْغَضَب‏؛» روغن زیتون، خوب طعامی است که دهان را خوش‌بو می‌کند، بلغم را می‌برد، رنگ پوست را درخشنده می‌نماید، عصب را نیرومند و بیماری را نابود می‌کند و خشم را فرو می‌نشاند".(3)
امام رضا (ع) در سخنانی دیگر خوردن کدو را باعث شادی و رفع حزن و اندوه بر می شمرد.
عن صحیفه الرضا (ع) عن آبائه (ع) قال قال رسول الله صلی الله علیه وآله اذا طبختم فاکثروا القرع فانه یسر القلب الحزین.
ازصحیفه امام رضاعلیه السلام از پدرانش (ع) روایت شده است که رسول خدا صلی الله علیه وآله فرمودند: هرگاه غذا می پزید کدو (حلوائی) بسیار بپزید ، زیرا کدو قلب محزون را شاد می کند.(4)
همانطور که در بالا اشاره شد یکی از غذاهای توصیه شده برای این ماه خوردن ماست است. در طب خالص اسلامی که برگرفته از آیات و روایات و بدور از تفسیر به رای است٬هیچگاه از خوردن ماست منع نشده است.بلکه برای استفاده از آن با توجه به مزاج افراد تدبیر در نظر گرفته شده است. همچنین وجود لفظ ماست در روایات خط بطلانی است بر نظر آنان که ماست را از مصنوعات جدید بشر می دانند. امام رضا علیه السلام در این باره می فرماید: من أراد الماست و لا یضرهُّ فلیصبَّ علیها الهاضوم، قلت: و ما الهاضوم؟ قال: النانخواه.امام رضا فرمود: ماست را با زنیان استفاده کنید تا از زیانهای احتمالی آن در امان بمانید.
و نیز اشاره کردیم که یکی از مشکلات این ماه ممکن است ترک لبها و خشکی پوست باشد. امام رضا علیه السّلام برای رفع این مشکل هم فرموده اند: مَن أرادَ ألاّ تُشقَقَ شَفَتاهُ ، ولا یَخرُجَ فیها ناسورٌ ، فَلیُدَهِّن حاجِبَیهِ ؛ هر کس مى خواهد که لب هایش نترکد و از آن ناسور بیرون نزند ، به ابروهاى خود ، روغن بمالد. (5)
پانوشتها:
1. طب الرضا علیه السلام / ترجمه امیر صادقى،
2. عیون اخبار الرضا، باب 31/ حدیث 81
3. مکارم الاخلاق، ص190
4. مستدرک وسائل الشیعه ج17ص 56باب 9ح 20430
5. طبّ الإمام الرضا علیه السلام ، ص40 و بحار الأنوار ، ج62 ، ص325

امام جواد علیه السلام می فرماید:

” کسی که به سخن گوینده ای توجّه کند، خود را بنده ی او ساخته است.

حال اگر سخن درباره ی خدا باشد، خدا را پرستیده است،

و چنانچه گفتارش شیطانی باشد، ابلیس را پرستیده است.”

ابن الرضا به حجره غریبانه جان سپرد

او شمع جمع بود و چو پروانه جان سپرد

مسموم شد ز زهر جگر سوز اُمّ فضل

از روی شوق در ره جانانه جان سپرد.

اي شيعه بزن ناله و فرياد امشب

از غربت آن غريب کن ياد امشب

مسموم شد از زهر، جواد ابن رضا

در حجره ي در بسته ي بغداد امشب

* * * * * * *

شهادت مظلومانه جوانترين شمع هدايت و نهمين بحر کرامت امام جواد ( علیهالسلام ) ، تسليت وتعزیت باد .

برگزاری گرامیداشت هفته دفاع مقدس در مدرسه علمیه الزهرا ( سلام ا… علیها ) شهرستان جویبار

با فرا رسیدن مهر و آغاز هفته دفاع مقدس ، امور فرهنگی مدرسه علمیه الزهرا ( سلام ا… علیها) شهرستان جویبار با همکاری بسیج طلاب اقدام به برگزاری مراسمی باشکوه با عنوان ” یاد یاران ” نموده است .

در این مراسم که با نمایشگاهی از تصاویر ، خاطرات ، وصیت نامه و سیره شهداء همراه بود ، حجت الاسلام والمسلمین بهرامی جانباز جنگ تحمیلی و رییس اداره تبلیغات اسلامی جویبار ضمن گرامیداشت هفته دفاع مقدس و ارج نهادن به رشادتها و شهامتهایی که مردان خدا در 8سال مقاومت و پایداری داشتند گفت : ” شهداء با ایمان و باور قلبی که به خداوند متعال داشتند توانستند برای دفاع از کیان اسلام با دل کندن از وابستگیهای دنیوی مجاهده کرده و به لقاءا…. بپیوندند که این هنر بسیار والایی است . ”
وی با اشاره به این مساله که در هر جا و مکانی اگر کار برای رضای خداوند باشد پیروزی و رستگاری را به همراه دارد افزود : ” جهاد یعنی تلاش در راه خدا که نه فقط د رمیدان جنگ بلکه هر تلاشی که برای رضای خدا باشد به نوعی مجاهده است و سعی و تلاش شما خواهران طلبه در سنگر تعلیم و تربیت بالاترین مجاهده در راه خداست . ”
حجت الاسلام و المسلمین بهرامی با اشاره به سیره تربیتی و سبک زندگی شهداء بیان داشت : ” شهداء دست پرورده عالمان دینی در مکتب حق بودند و به این دلیل است که خداوند به قلم شما مباهات مکیند پس قدر این سنگر را بدانید و از آن لذت ببرید ." 
ایشان در ادامه با تاکید به وظیفه طلاب و مبلغین در ارشاد مردم جامعه گفت : ” حوزه های علمیه باید مجهز شود تا پاسخگوی دردهای مردم باشد . طلاب باید آرامش طبع در این دنیا و وعده رضوان الهی و حیات طیبه را به مردم بشارت دهند و این میسر نمی شود مگر اینکه خودتان را وصل به کلام وحی ، قران نمایید . ”
وی در پایان با بیان خاطراتی از همرزمان شهیدش در جبهه های حق علیه باطل ، به رابطه ای که شهدا با کتاب خدا داشتند اشاره کرد و گفت : ” شهدای ما چنان در آیات الهی ذوب می شدند و چنان بهره ای از معارف حق می گرفتند که این نورانیت در چهره آنان  هویدا بود . ”

تا اشک را خواندم، نوشتم مشق امشب درد

رنگ تمام سیبهای دفتر من زرد

تکرار شد یک بار دیگر آب ، بابا ، آب

اما مدادم سرد دستم سردتر از سرد

درس نخستم را نوشتم آب جا خالی …..

” عکس تو را نشناختم ” زیرش نوشتم ” مرد ”

من زیر و رو کردم تمام خاطراتم را

در هیچ جا ! اما تو را یادم نمی آورد

انگار من سهمی ندارم از تو بابا،هان !

جز یک پلاک و چفیه و تابوت خاک و گرد

بر گردنم انداختم ، بابا ! پلاکت را

نامی که مانده بر پلاکت دلخوشم کرد

آموزگارم داد زد : ” گفتم بگو ” بابا ”

نام بزرگت بر زبانم بود گفتم ” مرد “  .

گرامی باد یاد و خاطره مردان خدا ، شهیدان راه حق .

دیروز از هر چه بود گذشتیم

امروز از هر چه بودیم

آنجا در پشت خاکریز بودیم

اینجا در پناه میز

دیروز دنبال گمنامی بودیم

امروز مواظبیم که ناممان گم نشود

جبهه بوی ایمان می داد

اینجا ایمانمان ” بو ” می دهد

جبهه سرزمین صداقت بود

اینجا پر از مین حسادت

جبهه زمین جوانمردی بود

اینجا جوانمردی بر زمین می خورد .

****

رفیق ! بار ” غریبی ” به دوش من مانده

که احتیاج به یک دوست یک کمک دارم

صدا زدم که به من در قبال ” سکه زخم “

چه می دهید ؟ یکی گفت من ” نمک” دارم . ….

گرامی باد یاد و خاطره حماسه آفرینان 8سال دفاع مقدس .

خواجه اى غلامش را ميوه اى داد. غلام ميوه را گرفت و با رغبت تمام مى خورد. خواجه، خوردن

غلام را مى ديد و پيش خود گفت: كاشكى نيمه اى از آن ميوه را خود مى خوردم. بدين رغبت و

خوشى كه غلام ميوه را مى خورد، بايد كه شيرين و مرغوب باشد.

پس به غلام گفت: يك نيمه از آن به من ده كه بس خوش مى خورى.

غلام نيمه اى از آن ميوه را به خواجه داد؛ اما چون خواجه قدرى از آن ميوه خورد، آن را بسيار تلخ

يافت. روى در هم كشيد و غلام را عتاب كرد كه چنين ميوه اى را بدين تلخى، چون خوش مى

خورى؟!

غلام گفت: اى خواجه! بس ميوه ي شيرين كه از دست تو گرفته ام و خورده ام. اكنون كه ميوه اى

تلخ از دست تو به من رسيده است، چگونه روى در هم كشم و باز پس دهم كه شرط جوانمردى و

بندگى اين نيست. صبر بر اين تلخى اندك، سپاس شيرينى هاى بسيارى است كه از تو ديده ام و

خواهم ديد.


(برگرفته از: ابوحيان توحيدى، كتاب الامتاع و المؤ انسة، طبع مصر، ج 2، ص 121)
(به نقل از فروزانفر، مآخذ قصص و تمثيلات مثنوى، ص 55)